Mariana Martínez
Columnista, BBC Mundo
Cuando el próximo 9 de junio, Alemania y Costa Rica den el puntapié inicial al balón que dará el comienzo del mundial de fútbol 2006, no solo se disparará la euforia de los aficionados, sino también los ceros a la derecha en las ganancias de los empresarios que participen del evento.
Y es que el mundial de fútbol es sin dudas un negocio redondo por donde se lo mire.
No sólo para Alemania, sede del evento, sino también para la Federación Internacional de Fútbol (FIFA), los jugadores, las empresas patrocinadoras y también las no oficiales, las retransmisoras y hasta los revendedores de entradas, vendedores de camisetas y todo objeto que esté relacionado a este deporte o con la mascota oficial de la copa 2006.
Es por eso que es de esperar que, mientras las 32 selecciones participantes en Alemania 2006 definen equipos y estrategias de juego, tanto las multinacionales como los pequeños empresarios estén afinando la punta del lápiz y preparándose para obtener las ganancias del año.
Cifras multimillonarias
Para contabilizar los miles de millones de dólares que este magno evento generará (sumados a los que ya generó desde los meses previos a su apertura oficial), se necesita tener una mente amplia y facilidad para los números, si es que no se quiere perder la cuenta entre tantos ceros a la derecha que se multiplican como burbujas.
Según cálculos de la FIFA, la Copa del Mundo generará unos 1.850 millones de euros, es decir, unos US$2.200 millones, en ingresos para esa institución. La FIFA calcula que la copa de 2006 se convertiría en la más rentable de la historia.
Para que tenga una idea, esa cifra representa el 13% del Producto Interno Bruto (PIB) de El Salvador y casi tres veces el total de las exportaciones anuales de Nicaragua.
Unos US$1.400 millones provendrán de la cesión de derechos de televisión y de retransmisión del torneo, y los US$800 millones restantes, de los 15 patrocinadores oficiales del evento que pagan esa suma para la utilización exclusiva del nombre y del símbolo de la Copa del Mundo 2006, y de los seis proveedores oficiales ¿con derechos más limitados.
El segundo más caro
Entre las multinacionales que esperan anotarse un gol en ventas en esta Copa del Mundo están: Adidas, Anheuser-Busch (Budweiser), Avaya, Coca-Cola, Continental, Deutsche Telekom, Emirates, Fujifilm, Gillette, Hyundai, MasterCard, McDonald's, Philips, Toshiba y Yahoo!. Las firmas patrocinadoras oficiales del evento.
Seguidas por los seis proveedores oficiales: Energie Baden-Württemberg AG (EnBW), OBI, Hamburg-Mannheimer Versicherung, Postbank, ODDSET y Deutsche Bahn AG.
Pero para publicitar sus productos durante los partidos del torneo ¿que serán vistos por unas 32.000 millones de personas- deberán pagar un alto precio.
Se estima que los precios de las pautas de las trasmisiones de los primeros partidos rondarán los US$3.600 por segundo y en los partidos finales los US$480.000 por anuncios de 30 segundos: es decir, US$16.000 por segundo, lo que representa 142% más de lo que costaba un spot de 30 segundos en la final del mundial Corea Japón de 2002.
Pero las multinacionales no sólo deben desembolsar el dinero por el costo publicitario, sino también pagar grandes sumas para que reconocidas estrellas del fútbol como el inglés David Beckham, el brasileño Ronaldinho y el argentino Leonel Messi, aparezcan presentando sus productos y, por ende, alentando a sus fanáticos a comprar y comprar.
Por ejemplo, Ronaldinho, la figura del Barcelona y de la Selección Brasil, gana US$56 millones por cada campaña publicitaria que protagonista. Unas 586 mil veces el salario mínimo en su país de origen.
Pelotas, camisetas y mascotas
La FIFA calcula también que la venta de artículos con el logotipo oficial del Mundial supondrá una facturación de unos US$1.790 millones. A lo que se le deberá sumar los millones de productos que se venderán a nivel mundial en los mercados informales, donde se pueden conseguir productos "piratas" a mucho menos de la mitad de precio que en el formal.
El producto estrella continúa siendo el balón del mundial. A modo de ejemplo, Adidas ha fabricado el ¿Teamgeist¿ (espíritu de equipo), que está a la venta por unos US$130, mientras que la mascota oficial del mundial "Goleo" se vende por unos US$24.
Según el ministerio de economía de Alemania, el mundial podría generar hasta un total de US$3.600 millones para la nación organizadora del evento y crear entre 40.000 y 60.000 nuevos puestos de trabajo para responder a las necesidades del mundial.
Unos US$2.400 millones que se obtendrían durante el evento (por concepto de hotelería y turismo, consumo y publicidad) y otros US$600 millones en beneficios publicitarios en los dos años siguientes.
Alemania ya ha invertido unos US$12.000 millones en inversiones de infraestructura y gastos relacionados al evento, lo que permitirá un incremento de alrededor de 0,5% en el PIB de ese país en 2006.
Todos ganan
Y mientras los empresarios duplican sus ventas, los jugadores se aprontan para satisfacer a sus hinchas y anotar "golazos" históricos. Pero, al mismo tiempo, para agrandar sus bolsillos.
Tanto los jugadores como los directivos de las selecciones reciben grande sumas por participar en la Copa del Mundo, ganar partidos y hacer publicidad.
Sólo por clasificar para la copa, los equipos reciben de la FIFA una compensación monetaria, mientras que el campeón del evento se lleva US$18,75 millones por su logro.
A esto se le suma los incentivos que entrega cada federación, los premios que otorguen los patrocinadores oficiales a los jugadores favoritos y lo que ingrese por publicidad.
Todas estas cifras no hacen otra cosa que confirmar que todo lo que toca el fútbol se convierte en oro.
Y que en esta copa 2006 habrá más de uno que anotará un gol de media cancha, haciendo feliz a la hinchada y también a su bolsillo.
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/specials/2006/alemania_2006/#
lunes, mayo 29, 2006
miércoles, mayo 24, 2006
Comprometa a su candidato
Frei Betto
religioso dominico
Soy negado para los votos. Cuando mucho, garantizo el mío. No suelo subir a una plataforma o grabar dibujos. Prefiero ser adalid electoral de propuestas, como la reforma agraria, que de personas. Aun así, la celebración de elecciones me permite estar en cercanía de los candidatos. En general, son amigos cuya trayectoria política acompaño.
Si doy apoyo a un candidato ello se vuelve público, obviamente. Este año, si algún candidato a diputado federal me busca, tendrá que firmar una lista de compromiso, el cual podré divulgar. En caso contrario, no hay ningún trato.
Si cada elector exigiese por escrito compromisos a sus candidatos, quizás después no quedase esa sensación de que fue engañado, escarnecido, usado como mero peldaño de una escalera edificada sobre ambiciones personales.
Éste es el esquema de compromisos que propongo:
1) Actuar con rigor ético, no aceptar recursos de una doble caja, publicar en Internet la contabilidad de la campaña e informar de ello a la Justicia Electoral. Y si es elegido, publicar entradas y gastos de su actividad parlamentaria.
2) No ahorrar esfuerzos para impedir que mi partido firme acuerdos turbios y alianzas contrarias a sus principios, e investigue todas las sospechas de corrupción, nepotismo y falta de decoro, castigando a los culpables.
3) Luchar por la reforma política que privilegie el financiamiento público de las campañas, penalice la caja doble y admita la revocabilidad de los mandatos por medio de la acción popular. Combatir el voto secreto en las sesiones parlamentarias y hacer siempre público su voto.
4) Apoyar a los movimientos empeñados en la reforma agraria, en la educación política de nuestra población, en la erradicación del trabajo esclavo y del trabajo infantil, en el combate al latifundio, a la explotación sexual de niños y a todas las formas de discriminación, así como en la defensa del medio ambiente y de un desarrollo sustentable.
5) Empeñarse en pro de una política económica que impida la privatización del patrimonio público, reduzca los intereses, priorice el capital productivo y favorezca, en primer lugar, el acceso al trabajo y al salario, el mercado interno, la agricultura familiar, las pequeñas y medianas empresas, de modo que se reduzca el desempleo y la desigualdad social.
6) Defender el superavit primario en nivel inferior al 3% del PIB y el aumento de las inversiones de la Unión en educación y en salud hasta el 8% del PIB por lo menos.
7) Promover la reforma tributaria que adopte el impuesto progresivo (cuanto más ingreso más pago); el aumento de la parte correspondiente por los artículos de lujo y la exoneración de los productos de la canasta básica.
8) Aumentar el salario mínimo por encima de la inflación e impedir que se vea desvinculado de los beneficios de la Seguridad Social.
9) Combatir las causas de la violencia urbana, como el desempleo, la desescolarización de niños y jóvenes, la falta de viviendas, el tráfico de drogas y la corrupción policial, la "cultura" mediática que hace apología del crimen.
10) Defender la inmediata reforma del sistema judicial, de modo que se agilicen los procesos, poner fin a los foros privilegiados, acabar con la impunidad de los crímenes de cuello blanco y federalizar las violaciones a los derechos humanos.
Habría otros muchos asuntos importantes, pero eso queda por cuenta de la conciencia del elector, de lo que él juzgue imprescindible para el perfeccionamiento de nuestras instituciones democráticas. Al actuar así estará dejando de ser sólo amigo o correligionario del candidato para sumir la postura que más interesa: la de ciudadano.
Cuando se trata de la cosa pública no debiera existir acuerdo privado, pues en caso contrario el elector corre el serio peligro de ver a su candidato hacer en la vida pública lo que hace en la privada.
Los políticos son como los frijoles: sólo funcionan en la olla de presión. Es derecho y deber del elector cobrarle a su candidato. Todos los derechos de ciudadanía son producto de conquistas, nunca de la benevolencia del poder público. Por eso el voto no es un homenaje, es delegación, y quien recibe tiene el deber de rendir cuentas.
religioso dominico
Soy negado para los votos. Cuando mucho, garantizo el mío. No suelo subir a una plataforma o grabar dibujos. Prefiero ser adalid electoral de propuestas, como la reforma agraria, que de personas. Aun así, la celebración de elecciones me permite estar en cercanía de los candidatos. En general, son amigos cuya trayectoria política acompaño.
Si doy apoyo a un candidato ello se vuelve público, obviamente. Este año, si algún candidato a diputado federal me busca, tendrá que firmar una lista de compromiso, el cual podré divulgar. En caso contrario, no hay ningún trato.
Si cada elector exigiese por escrito compromisos a sus candidatos, quizás después no quedase esa sensación de que fue engañado, escarnecido, usado como mero peldaño de una escalera edificada sobre ambiciones personales.
Éste es el esquema de compromisos que propongo:
1) Actuar con rigor ético, no aceptar recursos de una doble caja, publicar en Internet la contabilidad de la campaña e informar de ello a la Justicia Electoral. Y si es elegido, publicar entradas y gastos de su actividad parlamentaria.
2) No ahorrar esfuerzos para impedir que mi partido firme acuerdos turbios y alianzas contrarias a sus principios, e investigue todas las sospechas de corrupción, nepotismo y falta de decoro, castigando a los culpables.
3) Luchar por la reforma política que privilegie el financiamiento público de las campañas, penalice la caja doble y admita la revocabilidad de los mandatos por medio de la acción popular. Combatir el voto secreto en las sesiones parlamentarias y hacer siempre público su voto.
4) Apoyar a los movimientos empeñados en la reforma agraria, en la educación política de nuestra población, en la erradicación del trabajo esclavo y del trabajo infantil, en el combate al latifundio, a la explotación sexual de niños y a todas las formas de discriminación, así como en la defensa del medio ambiente y de un desarrollo sustentable.
5) Empeñarse en pro de una política económica que impida la privatización del patrimonio público, reduzca los intereses, priorice el capital productivo y favorezca, en primer lugar, el acceso al trabajo y al salario, el mercado interno, la agricultura familiar, las pequeñas y medianas empresas, de modo que se reduzca el desempleo y la desigualdad social.
6) Defender el superavit primario en nivel inferior al 3% del PIB y el aumento de las inversiones de la Unión en educación y en salud hasta el 8% del PIB por lo menos.
7) Promover la reforma tributaria que adopte el impuesto progresivo (cuanto más ingreso más pago); el aumento de la parte correspondiente por los artículos de lujo y la exoneración de los productos de la canasta básica.
8) Aumentar el salario mínimo por encima de la inflación e impedir que se vea desvinculado de los beneficios de la Seguridad Social.
9) Combatir las causas de la violencia urbana, como el desempleo, la desescolarización de niños y jóvenes, la falta de viviendas, el tráfico de drogas y la corrupción policial, la "cultura" mediática que hace apología del crimen.
10) Defender la inmediata reforma del sistema judicial, de modo que se agilicen los procesos, poner fin a los foros privilegiados, acabar con la impunidad de los crímenes de cuello blanco y federalizar las violaciones a los derechos humanos.
Habría otros muchos asuntos importantes, pero eso queda por cuenta de la conciencia del elector, de lo que él juzgue imprescindible para el perfeccionamiento de nuestras instituciones democráticas. Al actuar así estará dejando de ser sólo amigo o correligionario del candidato para sumir la postura que más interesa: la de ciudadano.
Cuando se trata de la cosa pública no debiera existir acuerdo privado, pues en caso contrario el elector corre el serio peligro de ver a su candidato hacer en la vida pública lo que hace en la privada.
Los políticos son como los frijoles: sólo funcionan en la olla de presión. Es derecho y deber del elector cobrarle a su candidato. Todos los derechos de ciudadanía son producto de conquistas, nunca de la benevolencia del poder público. Por eso el voto no es un homenaje, es delegación, y quien recibe tiene el deber de rendir cuentas.
lunes, mayo 22, 2006
A las puertas de Alemania 2006
El otro mundial…
Sergio Ferrari
Periodista, Suiza
De “pasión de multitudes” a “histeria de empresarios”. De deporte a inversión rentable. El fútbol convoca, conmueve y enamora, en tanto los negocios derivados lo devoran para animar bolsas y acciones. Y para desgastar la competición leal en su más profundo vibración, al mejor estilo del escándalo de la “Juve” y otros clubes, dirigentes y árbitros italianos y sus extendidas redes de corrupciones, apuestas interesadas, compra de referis y fraude.
En los 30 días del mundial de Alemania se perforarán redes con los consiguientes gritos, suspiros y emociones de miles de millones de espectadores presentes y “virtuales”. De aquí y de allá. De los cinco continentes. Y al mismo tiempo se re-definirá el precio de jugadores con cotizaciones en alza y en bajas. En tanto el reactivado libre mercado de las transferencias seguirá escondiendo el mecanismo de la forma moderna del esclavismo encubierto. Compra y venta de hombres con intermediarios que se lucran por no hacer nada.
Y afuera, en la periferia de los estadios, también la compra y venta de mujeres, en un mercado del sexo para la ocasión exultante. Sólo en Berlín la sociedad Artemis acaba de construir una enorme casa de visitas de 3000 metros cuadrados, especialmente concebida de cara al mundial, contratando a 100 mujeres para satisfacer a diario al menos 650 clientes. Ante la mirada crítica de organizaciones feministas y anti-violencia que gritan con fuerza –sin ser escuchadas por la FIFA-, “tarjeta roja” a este tráfico y explotación sexual a gran escala que florecerá en torno a las sedes para ocupar el tiempo entre partido y partido.
Si de mercado se habla, imposible no pensar en el “fenómeno Panini” con las mismas figuritas de las selecciones globalizadas y vendidas a escala planetaria. O en los gigantes del deporte, dentro y fuera de las canchas, pero sobre todo en las vidrieras. La alemana Adidas, madre de la pelota oficial “Teamgeist” – “Espíritu de equipo”- , productora de 500 mil camisetas de Michael Ballack y de 10 millones de pelotas anticipa para el año en curso ventas por más de mil millones de euros en artículos de fútbol. Incluyendo las camisetas de Argentina, España y Francia, entre otras naciones.
Pensando ya en el mundial de 2010 en Sudáfrica, Puma, también con sede en Alemania, se concentró en “sponsorear” consumas millonarias a los equipos africanos que compiten en esta copa. Capaces de promover renovadas simpatías ante un público ansioso de reconocerse con los “más chicos” en un mercado ávido de bebes, niños, jóvenes, mujeres, adultos y jubilados. Así Angola, Ghana, Togo, Costa de Marfil y Túnez lucirán la marca del felino siguiendo la mejor estirpe del continente negro, sus mitos y folklores.
Sin perder sus propias expectativas, Nike apadrina ocho selecciones entre ellas la brasilera, carismática y eterna vertiente para convocar simpatías y acercar compradores de mano abierta. Los millones esperan y mejor si tienen música de samba.
Todo esto en un baile donde la FIFA (Federación Internacional de Fútbol Asociado) desde Zurich, una de las principales capitales financieras del mundo, aceita mecanismos, gestiona derechos –TV, imágenes libres y fotos censuradas etc- sin esconder su supremacía en tanto centro neurálgico de este deporte-negocio en explosión. Centro que durante el mundial se trasladará al Hotel Adlon en Berlín, en el cual ha reservado no menos de 300 de las 385 habitaciones. Entre ellas, la suite presidencial, de unos 420 metros cuadrados, que según algunos medios de prensa costará 12 mil euros por noche, mientras que otros aseguran que oscilará en los 20 mil.
“Tarjeta Roja… los intríngulis -bajo fondos- inquietantes de la FIFA” del periodista británico Andrew Jennings, aparece sólo apenas un mes antes del pitazo inicial de Alemania, siendo censurado por la misma FIFA para su distribución en Suiza.
Luego de investigar durante cuatro años la instancia dirigente del fútbol mundial, sigue la trama de un millón de francos suizos depositados en 1998 por la firma de promoción deportiva ISL en una cuenta de dicha Federación. Tal como fuera publicado en 2002 y 2005 en el Daily Mail y citado en una reciente edición de Le Monde, esa cifra correspondería al pago en negro a un alto dirigente – lo que normalmente se llamaría soborno- para obtener el mercado de la venta de los derechos de retransmisión de los mundiales del 2002 y el 2006. ¿Una simple punta del iceberg? …Los entretejidos son largos y complejos. Y si bien la dirigencia de la máxima institución del balón redondo desmiente y contraataca, incluso en la justicia, la pista crea desconfianza y reactiva la hipótesis del imperio de los intereses sobre el fanatismo ingenuo – y bien intencionado- que crean pelotas que pican, gambetas mágicas y “goles que son amores”.
A punto de arrancar Alemania 2006, la pasión ya está a punto de explotar en los cinco extremos de un planeta hambriento de emociones. Durante un mes el mundo será una gran pantalla y no habrá noche ni día, obstáculo ni límite, para que la pelota corra, corra y corra continuamente. El fútbol convoca, conmueve y enamora,…muy a pesar de ese “otro mundial”.
Periodista, Suiza
De “pasión de multitudes” a “histeria de empresarios”. De deporte a inversión rentable. El fútbol convoca, conmueve y enamora, en tanto los negocios derivados lo devoran para animar bolsas y acciones. Y para desgastar la competición leal en su más profundo vibración, al mejor estilo del escándalo de la “Juve” y otros clubes, dirigentes y árbitros italianos y sus extendidas redes de corrupciones, apuestas interesadas, compra de referis y fraude.
En los 30 días del mundial de Alemania se perforarán redes con los consiguientes gritos, suspiros y emociones de miles de millones de espectadores presentes y “virtuales”. De aquí y de allá. De los cinco continentes. Y al mismo tiempo se re-definirá el precio de jugadores con cotizaciones en alza y en bajas. En tanto el reactivado libre mercado de las transferencias seguirá escondiendo el mecanismo de la forma moderna del esclavismo encubierto. Compra y venta de hombres con intermediarios que se lucran por no hacer nada.
Y afuera, en la periferia de los estadios, también la compra y venta de mujeres, en un mercado del sexo para la ocasión exultante. Sólo en Berlín la sociedad Artemis acaba de construir una enorme casa de visitas de 3000 metros cuadrados, especialmente concebida de cara al mundial, contratando a 100 mujeres para satisfacer a diario al menos 650 clientes. Ante la mirada crítica de organizaciones feministas y anti-violencia que gritan con fuerza –sin ser escuchadas por la FIFA-, “tarjeta roja” a este tráfico y explotación sexual a gran escala que florecerá en torno a las sedes para ocupar el tiempo entre partido y partido.
Si de mercado se habla, imposible no pensar en el “fenómeno Panini” con las mismas figuritas de las selecciones globalizadas y vendidas a escala planetaria. O en los gigantes del deporte, dentro y fuera de las canchas, pero sobre todo en las vidrieras. La alemana Adidas, madre de la pelota oficial “Teamgeist” – “Espíritu de equipo”- , productora de 500 mil camisetas de Michael Ballack y de 10 millones de pelotas anticipa para el año en curso ventas por más de mil millones de euros en artículos de fútbol. Incluyendo las camisetas de Argentina, España y Francia, entre otras naciones.
Pensando ya en el mundial de 2010 en Sudáfrica, Puma, también con sede en Alemania, se concentró en “sponsorear” consumas millonarias a los equipos africanos que compiten en esta copa. Capaces de promover renovadas simpatías ante un público ansioso de reconocerse con los “más chicos” en un mercado ávido de bebes, niños, jóvenes, mujeres, adultos y jubilados. Así Angola, Ghana, Togo, Costa de Marfil y Túnez lucirán la marca del felino siguiendo la mejor estirpe del continente negro, sus mitos y folklores.
Sin perder sus propias expectativas, Nike apadrina ocho selecciones entre ellas la brasilera, carismática y eterna vertiente para convocar simpatías y acercar compradores de mano abierta. Los millones esperan y mejor si tienen música de samba.
Todo esto en un baile donde la FIFA (Federación Internacional de Fútbol Asociado) desde Zurich, una de las principales capitales financieras del mundo, aceita mecanismos, gestiona derechos –TV, imágenes libres y fotos censuradas etc- sin esconder su supremacía en tanto centro neurálgico de este deporte-negocio en explosión. Centro que durante el mundial se trasladará al Hotel Adlon en Berlín, en el cual ha reservado no menos de 300 de las 385 habitaciones. Entre ellas, la suite presidencial, de unos 420 metros cuadrados, que según algunos medios de prensa costará 12 mil euros por noche, mientras que otros aseguran que oscilará en los 20 mil.
“Tarjeta Roja… los intríngulis -bajo fondos- inquietantes de la FIFA” del periodista británico Andrew Jennings, aparece sólo apenas un mes antes del pitazo inicial de Alemania, siendo censurado por la misma FIFA para su distribución en Suiza.
Luego de investigar durante cuatro años la instancia dirigente del fútbol mundial, sigue la trama de un millón de francos suizos depositados en 1998 por la firma de promoción deportiva ISL en una cuenta de dicha Federación. Tal como fuera publicado en 2002 y 2005 en el Daily Mail y citado en una reciente edición de Le Monde, esa cifra correspondería al pago en negro a un alto dirigente – lo que normalmente se llamaría soborno- para obtener el mercado de la venta de los derechos de retransmisión de los mundiales del 2002 y el 2006. ¿Una simple punta del iceberg? …Los entretejidos son largos y complejos. Y si bien la dirigencia de la máxima institución del balón redondo desmiente y contraataca, incluso en la justicia, la pista crea desconfianza y reactiva la hipótesis del imperio de los intereses sobre el fanatismo ingenuo – y bien intencionado- que crean pelotas que pican, gambetas mágicas y “goles que son amores”.
A punto de arrancar Alemania 2006, la pasión ya está a punto de explotar en los cinco extremos de un planeta hambriento de emociones. Durante un mes el mundo será una gran pantalla y no habrá noche ni día, obstáculo ni límite, para que la pelota corra, corra y corra continuamente. El fútbol convoca, conmueve y enamora,…muy a pesar de ese “otro mundial”.
jueves, mayo 18, 2006
Entrañable Boff
Koldo Aldai Agirretxe
eclesalia.net
Camina siempre alegre, dejándose querer, permitiéndose acompañar y cuidar. Debe saber de la dicha de quienes le ceden el brazo y comparten su caminar ya algo ralentizado, pero siempre entusiasmado. Éste se ha ajustado al ritmo de su mirada pausada, ingeniosa, dulce…, permanentemente acosada por su pelo blanco,
Le ha fallado el fémur, pero el bastón le da un toque de consagrada maestría. Veterano peregrino en las sendas del compromiso, ahora no le detiene una pierna terca. Sigue caminando la vida una e interconectada, como no para de proclamar, tan sólo con un paso más detenido, con una fe y sabiduría plenamente colmadas. Tuvimos el placer de conocerle en el marco del Congreso de Proyectos y Utopías para un mundo mejor, recientemente celebrado en Madrid, organizado por los buenos amigos de la Fundación Valores.
Su testimonio vivo supera al escrito al que nos tiene felizmente acostumbrados. Podría no tener argumento, pues le basta esa melodía de voz imbuida de infinito amor y aprecio por todo lo que existe. Podría carecer de sólido discurso, le basta esa presencia serena y a la vez de rebosante de amabilidad, de simpatía y de interés por la gente que se le acerca. Pero además, le asisten todas las razones siempre contundentes, las de ayer, las de hoy sobre todo las que nos va descubriendo, siempre en punta de visiones y pensamientos. Pregona todas las nobles causas, por encima de todo la de la unidad e imbricación de todo lo existente. Ejerce lo que proclama: “una mirada encantada” sobre el mundo, siempre contagiando enamoramiento franciscano por la vida una y sus diferentes reinos.
Fue de grito en grito, siempre altavoz de los desamparados, siempre al arrimo de los desposeídos y hoy atiende también al grito Gaia: “La Tierra, también grita, grita el agua, el aire, grita la vida…”. No rehuye clamor alguno de una humanidad sufriente, pero ahora presta especial atención al clamor callado de la Madre naturaleza acosada por una cultura materialista, depredadora, insaciable.
Sabe, por lo demás, de los barcos que no se abandonan con las primeras grietas. En las desbandadas clama calma. Sabe de riesgos, de compromisos sostenidos, necesarios. Antítesis del intelectual de café, sabe cuándo y por qué remangarse, mancharse. Defiende el partido de los trabajadores, antes que los desmemoriados olviden el hambre saciado en Brasil, las casas rehechas, la educación universalizada… Cree, más allá de interesadas campañas mediáticas de desprestigio, en el tornero presidente, en la grandeza ética, en la pasión de servicio de su amigo Lula.
No se concede licencia para la crítica mordaz, prefiere el argumento firme, redondo aliñado con ingeniosa ironía. Su generosidad alcanza al adversario y le lleva a subrayar sus virtudes. Sin obviar la distancia en cuestiones evidentes, de su boca escuché elogios para con el actual Papa, que ni de sus más fieles devotos. Supe de un lado más amable del que fuera cardenal de hierro descrito por su teólogo más perseguido; del salario compartido en sus tiempos jóvenes con seminaristas africanos por parte de quien después le obligara al “silencio obsequioso”; de detalles humanos del actual pontífice que sorprende escucharlos de quien fuera invitado por el entonces velador de la doctrina de la Santa Fe a sentarse en la “silla de Galileo”.
El teólogo brasileño de la vida una y entrelazada, nos ha vinculado a gentes inicialmente dispersas y desconectadas. El cristianismo vivo y la espiritualidad abierta y universal se reúnen en este hombre que ha hecho de la conciliación razón de vida. Ha tenido la virtud de unir a tantas filosofías, teologías y praxis. En el amplio, flexible y cordial espacio de encuentro, que ha contribuido a crear, se reúnen muy diferentes familias y opciones de fe.
Boff es por ello, ante todo, puente entre gentes, culturas…, vínculo entre movimientos sociales y espirituales. Su discurso sólido, visionario, amplio y generoso tumba las barreras. El concita pasado y futuro, religión y espiritualidad, pasión franciscana por la naturaleza y ciencia cuántica de vanguardia; compromiso firme con los desheredados y compromiso con todas las causas justas y nobles, teología de la liberación y ecoteología; derechos humanos y Carta de la Tierra, de la que es uno de sus más firmes defensores,…
Pese a su bastón de madera, su mente se mueve a la velocidad del rayo. Está plenamente al corriente del pensamiento de nueva ciencia y de nueva conciencia. Sus artículos semanales (http://www.leonardoboff.com), distribuidos por todo el mundo, pueden salir en defensa de los campesinos sin tierra del MST o reflexionar sobre la ciencia sin corazón, sobre las últimas conquistas sociales de su país, o sobre los últimos descubrimientos del ADN.
Su compromiso con los desheredados no estrecha su visión del mundo. Lejos de quedar atrapado en el esquema de confrontación de clases, su pensamiento cabalga en la ola de la historia. Busca siempre comunes denominadores, vínculos entre las voluntades más diversas, entre los puntos de vista aparentemente dispersos. Su espiritualidad es igualmente ancha, abarcante, al tiempo que profunda, conmovedora. No oculta que el tiempo de las religiones va cediendo: “Las religiones crean guerra, las espiritualidades crean paz”.
Más que doctor en letra durmiente, Boff es profeta de utopías que poco a poco emergen. Así queda manifestado en sus escritos: "Hoy nos encontramos en una nueva fase de la humanidad. Todos estamos regresando a nuestra casa común, la Tierra: los pueblos, las sociedades, las culturas y las religiones. Intercambiando experiencias y valores, todos nos enriquecemos y nos completamos mutuamente.”
eclesalia.net
Camina siempre alegre, dejándose querer, permitiéndose acompañar y cuidar. Debe saber de la dicha de quienes le ceden el brazo y comparten su caminar ya algo ralentizado, pero siempre entusiasmado. Éste se ha ajustado al ritmo de su mirada pausada, ingeniosa, dulce…, permanentemente acosada por su pelo blanco,
Le ha fallado el fémur, pero el bastón le da un toque de consagrada maestría. Veterano peregrino en las sendas del compromiso, ahora no le detiene una pierna terca. Sigue caminando la vida una e interconectada, como no para de proclamar, tan sólo con un paso más detenido, con una fe y sabiduría plenamente colmadas. Tuvimos el placer de conocerle en el marco del Congreso de Proyectos y Utopías para un mundo mejor, recientemente celebrado en Madrid, organizado por los buenos amigos de la Fundación Valores.
Su testimonio vivo supera al escrito al que nos tiene felizmente acostumbrados. Podría no tener argumento, pues le basta esa melodía de voz imbuida de infinito amor y aprecio por todo lo que existe. Podría carecer de sólido discurso, le basta esa presencia serena y a la vez de rebosante de amabilidad, de simpatía y de interés por la gente que se le acerca. Pero además, le asisten todas las razones siempre contundentes, las de ayer, las de hoy sobre todo las que nos va descubriendo, siempre en punta de visiones y pensamientos. Pregona todas las nobles causas, por encima de todo la de la unidad e imbricación de todo lo existente. Ejerce lo que proclama: “una mirada encantada” sobre el mundo, siempre contagiando enamoramiento franciscano por la vida una y sus diferentes reinos.
Fue de grito en grito, siempre altavoz de los desamparados, siempre al arrimo de los desposeídos y hoy atiende también al grito Gaia: “La Tierra, también grita, grita el agua, el aire, grita la vida…”. No rehuye clamor alguno de una humanidad sufriente, pero ahora presta especial atención al clamor callado de la Madre naturaleza acosada por una cultura materialista, depredadora, insaciable.
Sabe, por lo demás, de los barcos que no se abandonan con las primeras grietas. En las desbandadas clama calma. Sabe de riesgos, de compromisos sostenidos, necesarios. Antítesis del intelectual de café, sabe cuándo y por qué remangarse, mancharse. Defiende el partido de los trabajadores, antes que los desmemoriados olviden el hambre saciado en Brasil, las casas rehechas, la educación universalizada… Cree, más allá de interesadas campañas mediáticas de desprestigio, en el tornero presidente, en la grandeza ética, en la pasión de servicio de su amigo Lula.
No se concede licencia para la crítica mordaz, prefiere el argumento firme, redondo aliñado con ingeniosa ironía. Su generosidad alcanza al adversario y le lleva a subrayar sus virtudes. Sin obviar la distancia en cuestiones evidentes, de su boca escuché elogios para con el actual Papa, que ni de sus más fieles devotos. Supe de un lado más amable del que fuera cardenal de hierro descrito por su teólogo más perseguido; del salario compartido en sus tiempos jóvenes con seminaristas africanos por parte de quien después le obligara al “silencio obsequioso”; de detalles humanos del actual pontífice que sorprende escucharlos de quien fuera invitado por el entonces velador de la doctrina de la Santa Fe a sentarse en la “silla de Galileo”.
El teólogo brasileño de la vida una y entrelazada, nos ha vinculado a gentes inicialmente dispersas y desconectadas. El cristianismo vivo y la espiritualidad abierta y universal se reúnen en este hombre que ha hecho de la conciliación razón de vida. Ha tenido la virtud de unir a tantas filosofías, teologías y praxis. En el amplio, flexible y cordial espacio de encuentro, que ha contribuido a crear, se reúnen muy diferentes familias y opciones de fe.
Boff es por ello, ante todo, puente entre gentes, culturas…, vínculo entre movimientos sociales y espirituales. Su discurso sólido, visionario, amplio y generoso tumba las barreras. El concita pasado y futuro, religión y espiritualidad, pasión franciscana por la naturaleza y ciencia cuántica de vanguardia; compromiso firme con los desheredados y compromiso con todas las causas justas y nobles, teología de la liberación y ecoteología; derechos humanos y Carta de la Tierra, de la que es uno de sus más firmes defensores,…
Pese a su bastón de madera, su mente se mueve a la velocidad del rayo. Está plenamente al corriente del pensamiento de nueva ciencia y de nueva conciencia. Sus artículos semanales (http://www.leonardoboff.com), distribuidos por todo el mundo, pueden salir en defensa de los campesinos sin tierra del MST o reflexionar sobre la ciencia sin corazón, sobre las últimas conquistas sociales de su país, o sobre los últimos descubrimientos del ADN.
Su compromiso con los desheredados no estrecha su visión del mundo. Lejos de quedar atrapado en el esquema de confrontación de clases, su pensamiento cabalga en la ola de la historia. Busca siempre comunes denominadores, vínculos entre las voluntades más diversas, entre los puntos de vista aparentemente dispersos. Su espiritualidad es igualmente ancha, abarcante, al tiempo que profunda, conmovedora. No oculta que el tiempo de las religiones va cediendo: “Las religiones crean guerra, las espiritualidades crean paz”.
Más que doctor en letra durmiente, Boff es profeta de utopías que poco a poco emergen. Así queda manifestado en sus escritos: "Hoy nos encontramos en una nueva fase de la humanidad. Todos estamos regresando a nuestra casa común, la Tierra: los pueblos, las sociedades, las culturas y las religiones. Intercambiando experiencias y valores, todos nos enriquecemos y nos completamos mutuamente.”
viernes, mayo 12, 2006
Madre: palabra de afecto
Leonardo Boff
Teólogo
En el día de las madres no habla la inteligencia analítica sino la inteligencia emocional. Lógicamente, el comercio explota ese día, pero el significado de la figura de la madre es tan poderoso que nunca se deja desvirtuar totalmente. No es necesario subrayar la importancia de la madre en la orientación futura de la vida de un niño. Basta referirse a las aportaciones inestimables de Jean Piaget con su psicología y pedagogía evolutiva, y principalmente a las de Donald Winnicot, con su pediatría combinada con psicoanálisis infantil. Ellos nos detallaron los complejos vericuetos de la psiqué infantil en esos momentos iniciales y decisivos de la vida.
Hoy no cabe ese tipo de reflexión por importante que sea. Ocupa su lugar el afecto, cuyas raíces se remontan a hace más de doscientos millones de años, cuando en el proceso de evolución surgieron los mamíferos, de los que descendemos nosotros. Con ellos nos llegó el afecto y el cuidado, guardados como informaciones por el cerebro límbico hasta los días actuales. Entreguémonos brevemente a la tierna fuerza del afecto.
Hay muchos textos conocidos que exaltan la figura de la madre, como el bellísimo del obispo chileno Ramón Jara(1). Pero hay otro de gran belleza y verdad que nos viene de África, de una noble abisinia, recogido como prefacio del libro «Introducción a la esencia de la mitología» (1941), escrito por dos grandes maestros en este área, Charles Kerény y Karl Gustav Jung. Así habla una mujer en nombre de todas las madres:
«¿Cómo puede saber un hombre lo que es una mujer? La vida de la mujer es totalmente diferente de la de los hombres. Dios la hizo así. El hombre permanece el mismo desde su circuncisión hasta su declive. Él es el mismo antes y después de haber encontrado por primera vez a una mujer. Sin embargo, el día en que la mujer conoce a su primer amor, su vida se divide en dos. Ese día ella se vuelve otra. Después del primer amor, el hombre es igual a lo que era antes. La mujer a partir de su primer amor es otra. Y así permanecerá toda la vida. El hombre pasa una noche con una mujer y después se va. Su vida y su cuerpo son siempre los mismos. La mujer, sin embargo, concibe. Como madre, ella es diferente de la mujer que no es madre, pues ella carga en su cuerpo durante nueve meses las consecuencias de una noche. Algo crece en su vida y de su vida jamás desaparecerá, pues es madre. Y seguirá siendo madre aun cuando el hijo o todos los hijos tengan que morir. Porque ella llevó a la criatura en su corazón. Y aun después de nacida, la sigue llevando en su corazón. Y de su corazón no saldrá jamás, aunque el hijo o la hija mueran».
«Todo esto no lo conoce el hombre. No sabe nada de esto. No conoce la diferencia entre el «antes del amor» y el «después del amor», entre antes de la maternidad y después de la maternidad. No puede saberlo. Sólo una mujer puede saber y hablar sobre eso. Por eso las madres nunca nos dejamos persuadir por nuestros maridos. La mujer puede solamente una cosa: cuidar de sí misma. Puede conservarse decente. Debe ser lo que su naturaleza es. Debe ser siempre niña y madre. Antes de cada amor es niña. Después de cada amor es madre. En eso podrá saberse si es o no una buena mujer».
Estas reflexiones están dedicadas a las madres vivas o fallecidas, como mi madre Regina. Hoy las recordamos con cariño. Ellas están en nuestros corazones y de ahí nunca se irán.
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(1) Retrato de una Madre
Monseñor Ramón Ángel Jara
Hay una mujer que tiene algo de Dios por la inmensidad de su amor, y mucho de ángel por la incansable solicitud de sus cuidados; una mujer que, siendo joven tiene la reflexión de una anciana, y en la vejez, trabaja con el vigor de la juventud; la mujer que si es ignorante descubre los secretos de la vida con más acierto que un sabio, y si es instruida se acomoda a la simplicidad de los niños; una mujer que siendo rica, daría con gusto su tesoro para no sufrir en su corazón la herida de la ingratitud; una mujer que siendo débil se reviste a veces con la bravura del león; una mujer que mientras vive no la sabemos estimar porque a su lado todos los dolores se olvidan, pero que después de muerta, daríamos todo lo que somos y todo lo que tenemos por mirarla de nuevo un instante, por recibir de ella un solo abrazo, por escuchar un solo acento de sus latidos.
De esa mujer no me exija el nombre si no quieres que empape de lágrimas vuestro álbum, porque yo la vi pasar en mi camino.
Cuando crezcan vuestros hijos, léanles esta página, y ellos, cubriendo de besos vuestra frente, os dirán que un humilde viajero, en pago del suntuoso hospedaje recibido, ha dejado aquí para vosotros y para ellos, un boceto del Retrato de su madre.
Teólogo
En el día de las madres no habla la inteligencia analítica sino la inteligencia emocional. Lógicamente, el comercio explota ese día, pero el significado de la figura de la madre es tan poderoso que nunca se deja desvirtuar totalmente. No es necesario subrayar la importancia de la madre en la orientación futura de la vida de un niño. Basta referirse a las aportaciones inestimables de Jean Piaget con su psicología y pedagogía evolutiva, y principalmente a las de Donald Winnicot, con su pediatría combinada con psicoanálisis infantil. Ellos nos detallaron los complejos vericuetos de la psiqué infantil en esos momentos iniciales y decisivos de la vida.
Hoy no cabe ese tipo de reflexión por importante que sea. Ocupa su lugar el afecto, cuyas raíces se remontan a hace más de doscientos millones de años, cuando en el proceso de evolución surgieron los mamíferos, de los que descendemos nosotros. Con ellos nos llegó el afecto y el cuidado, guardados como informaciones por el cerebro límbico hasta los días actuales. Entreguémonos brevemente a la tierna fuerza del afecto.
Hay muchos textos conocidos que exaltan la figura de la madre, como el bellísimo del obispo chileno Ramón Jara(1). Pero hay otro de gran belleza y verdad que nos viene de África, de una noble abisinia, recogido como prefacio del libro «Introducción a la esencia de la mitología» (1941), escrito por dos grandes maestros en este área, Charles Kerény y Karl Gustav Jung. Así habla una mujer en nombre de todas las madres:
«¿Cómo puede saber un hombre lo que es una mujer? La vida de la mujer es totalmente diferente de la de los hombres. Dios la hizo así. El hombre permanece el mismo desde su circuncisión hasta su declive. Él es el mismo antes y después de haber encontrado por primera vez a una mujer. Sin embargo, el día en que la mujer conoce a su primer amor, su vida se divide en dos. Ese día ella se vuelve otra. Después del primer amor, el hombre es igual a lo que era antes. La mujer a partir de su primer amor es otra. Y así permanecerá toda la vida. El hombre pasa una noche con una mujer y después se va. Su vida y su cuerpo son siempre los mismos. La mujer, sin embargo, concibe. Como madre, ella es diferente de la mujer que no es madre, pues ella carga en su cuerpo durante nueve meses las consecuencias de una noche. Algo crece en su vida y de su vida jamás desaparecerá, pues es madre. Y seguirá siendo madre aun cuando el hijo o todos los hijos tengan que morir. Porque ella llevó a la criatura en su corazón. Y aun después de nacida, la sigue llevando en su corazón. Y de su corazón no saldrá jamás, aunque el hijo o la hija mueran».
«Todo esto no lo conoce el hombre. No sabe nada de esto. No conoce la diferencia entre el «antes del amor» y el «después del amor», entre antes de la maternidad y después de la maternidad. No puede saberlo. Sólo una mujer puede saber y hablar sobre eso. Por eso las madres nunca nos dejamos persuadir por nuestros maridos. La mujer puede solamente una cosa: cuidar de sí misma. Puede conservarse decente. Debe ser lo que su naturaleza es. Debe ser siempre niña y madre. Antes de cada amor es niña. Después de cada amor es madre. En eso podrá saberse si es o no una buena mujer».
Estas reflexiones están dedicadas a las madres vivas o fallecidas, como mi madre Regina. Hoy las recordamos con cariño. Ellas están en nuestros corazones y de ahí nunca se irán.
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(1) Retrato de una Madre
Monseñor Ramón Ángel Jara
Hay una mujer que tiene algo de Dios por la inmensidad de su amor, y mucho de ángel por la incansable solicitud de sus cuidados; una mujer que, siendo joven tiene la reflexión de una anciana, y en la vejez, trabaja con el vigor de la juventud; la mujer que si es ignorante descubre los secretos de la vida con más acierto que un sabio, y si es instruida se acomoda a la simplicidad de los niños; una mujer que siendo rica, daría con gusto su tesoro para no sufrir en su corazón la herida de la ingratitud; una mujer que siendo débil se reviste a veces con la bravura del león; una mujer que mientras vive no la sabemos estimar porque a su lado todos los dolores se olvidan, pero que después de muerta, daríamos todo lo que somos y todo lo que tenemos por mirarla de nuevo un instante, por recibir de ella un solo abrazo, por escuchar un solo acento de sus latidos.
De esa mujer no me exija el nombre si no quieres que empape de lágrimas vuestro álbum, porque yo la vi pasar en mi camino.
Cuando crezcan vuestros hijos, léanles esta página, y ellos, cubriendo de besos vuestra frente, os dirán que un humilde viajero, en pago del suntuoso hospedaje recibido, ha dejado aquí para vosotros y para ellos, un boceto del Retrato de su madre.
viernes, mayo 05, 2006
La educación de la mirada
Frei Betto
Religioso dominico
Desde que me tengo por gente, la escuela enseña análisis de textos. Gracias a esas clases aprendí la jactancia de "niño, nunca verás un país como éste", conocí la pasión de Tomás Antonio Gonzaga por su Marilia y me deleité con los poemas satíricos de Leandro Gomes de Barros, como esos versos tan actuales, escritos a comienzos del siglo XX: "El Brasil es la olla./ El Estado echa sal,/ La Alcaldía lo sazona,/ quien come es el Federal".
Todo texto se teje con los hilos del contexto en que fue escrito. Cuanto más próximo se encuentra el lector de la coyuntura en que se produjo el texto, tanto mejor capta su pretexto, el significado. Un alemán tiene más posibilidad de entender, con su sensibilidad, el universo de las obras de Goethe, igual que un brasileño siente el aroma de la culinaria descrita en las novelas de Jorge Amado.
¿Para qué sirve estudiar literatura? Entre otras razones, para leer con más acuciosidad el libro de la vida, cuyos autores y personajes somos nosotros. Quien lee sabe distinguir entre arte y panfleto, juego de rimas y poesía, experimentalismo barato y ficción de calidad. Leer es un ejercicio de escucha y de exploración. Por eso, mientras no lleguen nuevos avances tecnológicos, tengo la impresión de que leer un libro en Internet es como ver la foto de un atardecer de mayo sobre las montañas de Belo Horizonte. Prefiero contemplar esa maravilla en vivo.
En la adolescencia tuve en cineclubs mi primera educación de la mirada. Tras la exhibición del filme, los debates dejaban ver nítidamente la diferencia entre obra de arte y mero entretenimiento. Se cultivaba la sensibilidad, saturada por las series melodramáticas de los culebrones de Hollywood, e insaciada ante los grandes maestros del cine. La pesadez repetitiva del humor televisivo nunca producirá un Chaplin.
Hoy la imagen ocupa en nuestros ojos más espacio que el texto, gracias a la universalización de la televisión. No obstante, la escuela parece no darse cuenta de que vivimos en una era de la imagen. O peor aún, compite con la televisión en arrogante indiferencia o desprecio. Dentro del aula de clase todavía predominan la narrativa textual, la palabra escrita, la secuencia enmarcada por comienzo, medio y fin, señales de la historicidad. Fuera de la escuela recibimos la avalancha de imágenes, el vertiginoso coctel que confunde pasado, presente y futuro, la narrativa reventada por el recorte deslucido de los clips, la cultura rebajada a diversión vacía.
Mientras la escuela se esfuerza, al menos teóricamente, por formar ciudadanos, la televisión forma consumidores. Si hoy en día los alumnos son más indisciplinados que antes es porque no pueden -todavía- cambiar al profesor de canal. ¿Por qué no destronar la televisión como reina del hogar y llevarla a la sala de clase? Llegó la hora de emanciparnos del tiránico monólogo televisivo. Se puede estar en desacuerdo con un periódico y escribir a la sección de cartas de los lectores, o protestar por la radio, llamando a la emisora. ¿Cómo se queja uno a la televisión, que es una concesión pública utilizada en función de intereses y ganancias privadas? El mejor recurso es invertir la relación: que ella pase a ser objeto y nosotros sujetos.
Imagino a los alumnos en el aula de clase analizando programas de televisión y cortos publicitarios; transformando el juego de emociones -fotos, sonidos, movimientos- en objeto de la razón, descodificando los contenidos de los programas y la carpintería de la producción televisiva. Actores y productores de televisión serían recibidos en las aulas; examinada la calidad de los productos ofrecidos; y se abriría un debate sobre la ética implícita en los programas de audiencia, donde los pobres y los nordestinos son ridiculizados, y en la publicidad, que reduce a la mujer a sus atributos físicos como carne de cañón.
Ver televisión en la escuela es educar el mirar. Y de ese modo dar un paso importante rumbo a la democratización de los medios de comunicación, pues las instituciones de enseñanza también deben tener sus radios comunitarias y producir videos. Sólo una mirada crítica nos abre el horizonte de la ciudadanía y de la democracia real. En caso contrario corremos el riesgo de ver cada vez más caras y menos corazones, y creer que el predominio de la estética dispensa de la ética y de confiar en que los sueños son sólo capullos que no engendran mariposas de la utopía. (Traducción de J.L.Burguet)
Religioso dominico
Desde que me tengo por gente, la escuela enseña análisis de textos. Gracias a esas clases aprendí la jactancia de "niño, nunca verás un país como éste", conocí la pasión de Tomás Antonio Gonzaga por su Marilia y me deleité con los poemas satíricos de Leandro Gomes de Barros, como esos versos tan actuales, escritos a comienzos del siglo XX: "El Brasil es la olla./ El Estado echa sal,/ La Alcaldía lo sazona,/ quien come es el Federal".
Todo texto se teje con los hilos del contexto en que fue escrito. Cuanto más próximo se encuentra el lector de la coyuntura en que se produjo el texto, tanto mejor capta su pretexto, el significado. Un alemán tiene más posibilidad de entender, con su sensibilidad, el universo de las obras de Goethe, igual que un brasileño siente el aroma de la culinaria descrita en las novelas de Jorge Amado.
¿Para qué sirve estudiar literatura? Entre otras razones, para leer con más acuciosidad el libro de la vida, cuyos autores y personajes somos nosotros. Quien lee sabe distinguir entre arte y panfleto, juego de rimas y poesía, experimentalismo barato y ficción de calidad. Leer es un ejercicio de escucha y de exploración. Por eso, mientras no lleguen nuevos avances tecnológicos, tengo la impresión de que leer un libro en Internet es como ver la foto de un atardecer de mayo sobre las montañas de Belo Horizonte. Prefiero contemplar esa maravilla en vivo.
En la adolescencia tuve en cineclubs mi primera educación de la mirada. Tras la exhibición del filme, los debates dejaban ver nítidamente la diferencia entre obra de arte y mero entretenimiento. Se cultivaba la sensibilidad, saturada por las series melodramáticas de los culebrones de Hollywood, e insaciada ante los grandes maestros del cine. La pesadez repetitiva del humor televisivo nunca producirá un Chaplin.
Hoy la imagen ocupa en nuestros ojos más espacio que el texto, gracias a la universalización de la televisión. No obstante, la escuela parece no darse cuenta de que vivimos en una era de la imagen. O peor aún, compite con la televisión en arrogante indiferencia o desprecio. Dentro del aula de clase todavía predominan la narrativa textual, la palabra escrita, la secuencia enmarcada por comienzo, medio y fin, señales de la historicidad. Fuera de la escuela recibimos la avalancha de imágenes, el vertiginoso coctel que confunde pasado, presente y futuro, la narrativa reventada por el recorte deslucido de los clips, la cultura rebajada a diversión vacía.
Mientras la escuela se esfuerza, al menos teóricamente, por formar ciudadanos, la televisión forma consumidores. Si hoy en día los alumnos son más indisciplinados que antes es porque no pueden -todavía- cambiar al profesor de canal. ¿Por qué no destronar la televisión como reina del hogar y llevarla a la sala de clase? Llegó la hora de emanciparnos del tiránico monólogo televisivo. Se puede estar en desacuerdo con un periódico y escribir a la sección de cartas de los lectores, o protestar por la radio, llamando a la emisora. ¿Cómo se queja uno a la televisión, que es una concesión pública utilizada en función de intereses y ganancias privadas? El mejor recurso es invertir la relación: que ella pase a ser objeto y nosotros sujetos.
Imagino a los alumnos en el aula de clase analizando programas de televisión y cortos publicitarios; transformando el juego de emociones -fotos, sonidos, movimientos- en objeto de la razón, descodificando los contenidos de los programas y la carpintería de la producción televisiva. Actores y productores de televisión serían recibidos en las aulas; examinada la calidad de los productos ofrecidos; y se abriría un debate sobre la ética implícita en los programas de audiencia, donde los pobres y los nordestinos son ridiculizados, y en la publicidad, que reduce a la mujer a sus atributos físicos como carne de cañón.
Ver televisión en la escuela es educar el mirar. Y de ese modo dar un paso importante rumbo a la democratización de los medios de comunicación, pues las instituciones de enseñanza también deben tener sus radios comunitarias y producir videos. Sólo una mirada crítica nos abre el horizonte de la ciudadanía y de la democracia real. En caso contrario corremos el riesgo de ver cada vez más caras y menos corazones, y creer que el predominio de la estética dispensa de la ética y de confiar en que los sueños son sólo capullos que no engendran mariposas de la utopía. (Traducción de J.L.Burguet)
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